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L’identité européenne semble être un concept très prisé ces temps-ci, premièrement parce que, même si la construction européenne va bon train aux niveaux économiques et administratifs, l’Europe peine à se faire reconnaître comme entité cohérente par ses citoyens (voir le succès des groupes politiques « anti-Europe » aux dernières élections européennes), deuxièmement parce qu’elle s’agrandit, vers les pays de l’ex-bloc de l’Est et la Turquie notamment. Or cet agrandissement pose une question que certains trouvent essentielle : avons-nous une identité commune avec des pays n’ayant pas les mêmes langues, les mêmes croyances religieuses, le même passé historique que nous ? Cette interrogation témoigne, constatons-le au passage, d’une vision très ethno-centrée de l’Europe.

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Originaire de Galicie et biologiste de formation, Xavier Queipo s’est installé il y a vingt ans à Bruxelles pour travailler à la Commission européenne sur les affaires maritimes et la pêche. Mais il est aussi un auteur et un traducteur (vers le galicien) attaché à la vision d’une Europe large, plurielle, terre d’accueil de minorités ethniques, religieuses et linguistiques. C’est cet attachement qui l’a invité à être l’un des instigateurs, avec David Van Reybrouck, Peter Vermeersch, Geert van Istendael, Manza et Laurence Vielle, du projet de La Constitution européenne en vers lancée par le Collectif des poètes bruxellois au début de l’année 2008. Aujourd’hui, ce texte comptant pas moins de cinquante-deux auteurs et écrit dans la langue d’origine de chacun d’entre eux fait l’objet d’une publication, de lectures publiques et a été nominé au Prix du livre européen 2009 (1). Entretien en roue libre avec le poète sur l’Europe et le rôle que les intellectuels ont à y jouer.

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L’analyse de Zeltner ou la Prise de Soleure, s’inscrit dans les interrogations du premier numéro de la revue électronique scenes-contemporaines.be à savoir : existe-t-il un théâtre européen ? Le « drame national helvétique » que constitue Zeltner ou la Prise de Soleure témoigne de l’intense production dramatique suisse pendant la décennie révolutionnaire. Le regard particulièrement instructif de Pierre Ochs sur la genèse des fondements de l’Europe actuelle est aujourd’hui injustement oublié. Or, cet homme d’Etat bâlois francophile, passé à la postérité comme auteur de la première constitution helvétique, a créé la nation en politique, puis l’a imaginée de manière scénique. Véritable trait d’union entre la France et la Suisse (1), ce dramaturge a contribué à renverser l’Ancien Régime et a tenté de lui substituer un ordre nouveau. Certes, ce texte théâtral ne participe pas de l’histoire du temps présent. Cependant, cette pièce écrite en français (2) éclaire l’histoire de notre temps et suscite un intérêt historique et littéraire légitime au XXI^e siècle.

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« L’important c’est qu’on se saisisse de l’occasion du théâtre pour éprouver du discours, entendre des paroles, enfin…du sens. Quand certaines choses ne sont pas dites, prononcées en public, je trouve ça grave, il me manque quelque chose. Le théâtre est là pour cela (1). » Przemysław Wojcieszek et Lionel Spycher remplissent parfaitement cette mission de sensibilisation au monde actuel. Leurs deux pièces appartiennent aux théâtres originaires de pays assez différents malgré leur appartenance commune à l’Union européenne : d’un côté la France, pays d'immigration à la république affirmée ; de l’autre la Pologne, à la recherche de son identité nationale, culturelle, politique, économique et sociale actuellement dans une phase transitoire suite aux premières élections démocratiques de 1990. Si chez L. Spycher les poubelles brûlent, chez P. Wojcieszek les voitures s’enflamment.

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S’interroger sur des « théâtres européens », c’est, bien sûr, explorer les pratiques dramaturgiques qui se sont inventées et s’inventent encore sur le territoire dit européen, ce qui les relie et ce qui les disjoint. C’est explorer la manière dont elles s’approprient l’histoire et le présent, la manière dont elles les font nôtres ou non, et la nature de ce « nôtre », de ce « nous » européen sans cesse en construction, et bien difficile à cerner. Mais pourquoi choisir ce biais, le théâtre (1), pour appréhender cette idée complexe qu’est l’Europe – complexe car désignant, aujourd’hui, des réalités et des fantasmes territoriaux, économiques, politiques, administratifs et identitaires multiples ?

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